Глава 3. Времен связующая нить.
(Из книги «Правда о Порт-Артурской иконе», часть 2, Авт.Н.Б.Павлов)
Наиболее полно из современных книг, информация об дореволюционной истории Порт-Артурской иконы, из изученных мной, считаю представлена в издании: : «Отвергнутая победа; Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русско-Японской войне».Изд. «Диоптра», Спб.2003г., авт. И.В.Пикуль. Книга довольно полно изображает историю образа, имеется много ссылок на соответствующую литературу и через исследование Порт-Артурской иконы связывает воспоминания об участниках той далекой войны с нашими современниками.
Обложка книги: «Отвергнутая победа; Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русско-Японской войне». Изд.«Диоптра», Спб.2003г., авт. И.В.Пикуль.
Ростовский авторский список Порт-Артурской иконы 1904г.
Но, к сожалению, по моему мнению, в этой по своему замечательной книге И.В.Пикуля, был приведен ошибочный вывод, что в Иерусалиме в 1998г. приобретен ОРИГИНАЛ ПОРТ-АРТУРСКОЙ ИКОНЫ, выполненный П.Ф.Штрондой в Киеве в 1904г. Позиции, совпадающей с моей, придерживается и известный исследователь истории икон о.Геннадий (Беловоловов), настоятель Леушинского подвория в Санкт-Петербурге, Михаил Осипенко (младший) в своей брошюре «Одержанная победа», Цар.Село,2010г. и ряд других авторов. Подтверждает этот вывод так же обретение в 2009г. в Ростове-на-Дону этюдного списка П-А иконы с бесспорным автографом автора П.Ф.Штронды. Кроме того, мне удалось найти журнал «Русский паломник», №21,за 1904г., где есть фото оригинала 1904г., выполненного П.Ф.Штрондой.
Данная книга была написана в 2003г., когда всей полноты об истории Порт-Артурской иконы не было известно. Но в 2010г. при находке второго списка в картинной галерее во Владивостоке, появилась информация, что приморские специалисты и священослужители сейчас так же считают, что у них в епархии два списка Порт-Артурской иконы (один обретенный в Иерусалиме,1904г.).
Ссылки из Владивостока
http://www.ptr-vlad.ru/news/ptrnews/24945-vladivostok-vladeet-dvumja-kopijami-port.html
http://news.vl.ru/photos/2010/08/26/ikona/
http://ptr-vlad.ru/news/ptrnews/31944-vo-vladivostoke-vozvrashhajut-k-zhizni-ikonu-port.html
Поэтому необходимо всячески продолжить поиски оригинала Порт-Артурской иконы, выдержавшую суровую проверку временем.
***
При работе над данным исследованием я задался вопросом, а кто мог быть современником той переломной для православного государства Русско-Японской войны, с потомками которых я так или иначе знаком? Повторяю, факты участия многочисленных наших земляков в той далекой войне не входило в планы автора, это тема совершенно другого исследования.
Но, про тех, кто «случайно», а на самом деле по Промыслу Божиему встретился или был давно известен мне, я написал далее.
Вечная им память!
***
3.1. Герой русско-японской войны о. Стефан (Стефан Васильевич Щербаковский), 1874-1918 г.г.
Во время исследования, автор обратил внимание на следующую информацию. В марте 2011г. в Кургане широко отмечалось 60-летие правящего архиерея Курганской и Шадринской епархии, Высокопреосвященнейшего архиепископа Константина (Горяева).
Март 2012 г. Архиепископ Курганский и Шадринский Константин и Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий
Тогда выяснилось, что его прадед о.Стефан (Щербаковский) был полковым священником 11 Восточно-Сибирского полка и 18 апреля 1904г. и был ранен под Тюренченом в боевом строю. После ранения о.Стефан находился на излечении в Харбине, а его жена оставалась сестрой милосердия в Порт-Артуре (стр.93-95, вышеперечисленной книги И.В.Пикуля).
Продолжение темы с официального сайта Курганской и Шадринской епархии: http://kurgan.orthodoxy.ru
«Корни Владыки по отцовской линии – священнические. Прадед, о котором мы уже вспоминали, служил полковым священником, участвовал в Русско — японской войне. Владыка показывает бережно хранимую семейную реликвию – газету «Одесский листок» за 1904 год, где рассказывается о подвиге русских воинов 11-го стрелкового полка в бою при Тюренчене, после которого в живых из состава полка осталось только 15 человек. На одном из рисунков – полковой священник с крестом ведет солдат: « Вперед, за царя и Отечество!» Помолчав, Владыка тихо произносит: « Вот корни, гены…» В 1918 году священника Стефана Щербаковского расстреляют в подвалах одесской ЧК.»
Д.Литвиненко
о. Стефан (Стефан Васильевич Щербаковский).
Полковой молебен в Императорской армии
18 апреля (1 мая по н. ст.) 1904 года, совершил свой подвиг священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка о. Стефан Васильевич Щербаковский. В бою под Тюренченом, у реки Ялу, на южном участке границы между Кореей и Китаем, благословив стрелков, с пением «Христос воскресе» батюшка пошел в атаку во главе знаменной роты, лишившейся командира. «Чудом храбрости, спокойствия и мужества» называли современники подвиг отца Стефана. В тот день батальоны 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка находились в центре боя, японцы открыли сильный артиллерийский огонь и стали обходить левый фланг. Растянутые противником с обоих флангов батальоны полка, чтобы пробиться, несколько раз под звуки полкового марша и гимна «Боже, Царя храни», исполняемого полковым оркестром под огнём противника, бросались в штыки. Но японцы не принимали штыкового удара.
Тогда отец Щербаковский благословил солдат и пошёл впереди Боевого Знамени с поднятым в руке крестом. Пробиваясь сквозь японскую цепь солдат вместе с батальонами полка, сей неустрашимый пастырь был ранен двумя пулями, вскоре потерял сознание и был вынесен уже на перевязочный пункт церковником Иосифом Перчем. Только такое мужество пастыря и воинов 11 полка дали им возможность пробиться сквозь японцев. По свидетельству участников Тюренченского боя, потери японцев были очень велики.
Вот как он сам вспоминал тот день: «Встал я 18-го числа рано, в три часа ночи. Я знал, что бой будет отчаянный, и решил исполнить свой пастырский долг до конца, показав воинам пример самоотвержения и любви своею смертию…. В 4 часа утра я помолился Богу, составил завещание и встал в знамённой роте…. В три часа пополудни полк выстроился и под звуки полкового марша двинулся в атаку на наступавших японцев. Я надел епитрахиль, взял крест, благословил солдат и с пением «Христос Воскресе» пошёл во главе стрелков знамённой роты. Картина была поразительная, грандиозная. Без малейшего колебания шли славные стрелки на верную смерть, в адский огонь, среди рвущихся снарядов. Только каждый, перед тем как двинуться в бой, крестился. Потом всё смешалось. Музыка тотчас же смолкла. Кто побежал вперёд, кто упал убитым или раненым. Я почувствовал сильный удар в руку и в ногу и упал навзничь, потеряв сознание».
«И нас повел, вперед идя,
Но пуля вражья поразила
На смерть любимого вождя.
Тогда на место командира
Священник наш отец Стефан
С крестом в руках встает пред нами
Подъемля крест пред небесами»
(М.Н.Левитский «Под Тюренченом»).
В госпитале
О.Стефан (Щербаковский), четвертый слева. http://www.pstbi.ru*
Командующий Русской армией генерал А.Н.Куропаткин лично наградил героя-священника, посетив его при излечении в лазарете Елизаветинской общины Красного Креста в Харбине и представив к офицерскому Георгиевскому кресту.
Так 29-тилетний батюшка стал первым священником, награждённым Георгиевским крестом в Русско-японскую войну и всего лишь пятым георгиевским кавалером среди священнослужителей, за всю историю существования Военного ордена. http://rys-arhipelag.ucoz.ru
С 1906 г. о.Стефан священник домового храма Протопресвитера военного и морского духовенства в Санкт-Петербурге. Прикомандирован из 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка. За свою службу в годы Русско-японской войны он был награжден орденами святого великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени, святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами, золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте из кабинета Его Величества.
Отличался о. Стефан Щербаковский и далее. В годы Первой мировой войны, за бои 30 июля 1914 года у деревни Ваббельн и 6 августа 1914 года при деревне Каушен о. Стефан был удостоен ордена святого Владимира 3-й степени с мечами и за бои 24 сентября представлен к ордену святой Анны 1-й степени. http://krotov.info.
В 1918 г. земная жизнь О.Стефана трагически оборвалась в Одесском ЧК. Но сейчас по материалам Православного Свято-Тихоновского Государственного Университета, ПСТБИ (с) Братство во Имя Всемилостивого Спаса: о.Стефан причислен к Новомучеником и Исповедникам Русской Православной Церкви XX века. http://www.pstbi.ru*
3.1.1. Некоторые картины того времени, иллюстрир. «Атаку под Тюренчем, 18 апреля 1904г.»
Видимо, то сражение произвело такое впечатление на тогдашнее патриотическое общество, что сразу несколько художников отразили подвиг о.Стефана (Щербаковского).
«Атака под Тюренченом 18 апреля».
Картина художника, акад. Моисея Львовича Маймона (1860–1924), 1905 г. (в т.ч. о героизме еврейских солдат в русско-японской войне).
Полковой священник отец Стефан (Щербаковский), дважды раненый, идёт с крестом в руках впереди 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка в бою с японцами на реке Ялу под Тюренченом 18 апреля (1 мая) 1904 г.;
http://www.genrogge.ru http://www.eleven.co.il
Иллюстрация из 3-го номера издания «Русско-японская война на суше и на море 1904г.»
Летопись войны с Японией 1904–1905 гг. ТУТ
Фото-ТУТ
Акад.Самокиш
И в заключение: «И возникает вопрос: ” А на самом деле кто нибудь правдиво изобразил этот бой?”. И ответ на этот вопрос положительный! Да, есть потрясающий графический рисунок этого боя, принадлежащий замечательному русскому баталисту малороссийского происxождения Николаю Семеновичу Самокишу, того правдивого пронзительного рисунка в сети нет, в отличие от «шедевра» Маймона.
Теперь будет. Посмотрим на него внимательнее. На нем изображены дрогнувшие было солдаты, брошенная митральеза, убитый офицер рядом с ней. И батюшка, с крестом в рукаx поднимающий солдат в атаку. Сравним это с воспоминаниями Щербаковского и сразу поймем, что Самокиш нарисовал так, как оно было на самом деле.
Убежден, что сегодня мало кто знает имена замечательныx малороссиян: уроженца Нежина Николая Самокиша и одессита Степана Щербаковского.
Николай Самокиш прожил в общем то счастливую жизнь. Его творчество было востребовано и при царизме, и при Советской власти. Был академиком живописи и сталинским орденоносцем.
Степан Щербаковский побывал еще и на фронтаx Первой мировой, отличился и там, был награжден. Но кончил трагически, в 1918 году в Одесском ЧК, как и многие священники того времени. Не прогнулся, не в его xарактере это было.
Запомним его имя, и светлая ему память!.»
http://h.ua/story/336954/ Автор: Пармен Посохов
ССЫЛКИ из ИНТЕРНЕТА:
http://rusk.ru/vst.php?idar=182652 http://www.genrogge.ru/hwj/hwj-gkav.htm#1
http://www.history-ryazan.ru/node/10034;
http://krotov.info http://regiment.ru/reg/II/F/11/1.htm
[Видео] Подвиг священника Стефана Щербаковского
(Представляем видеоролик, подготовленный сотрудниками «Русской народной линии» …)
***
3.2. Земляки, участники Русско-Японской войны 1904-05г.г.
Кроме того при исследовании истории своей семьи и П-А иконы, мне встретилось еще несколько участников той далекой, переломной для христианской России, Русско-Японской войны 1904/05г.г. Привожу их имена :
— Михаил Артемьевич Сумский (1878-1958) : матрос-радиотелеграфист крейсера «Баянъ» Порт-Артурской эскадры, земляк из г.Куртамыша, (родители автора его очень хорошо знали, а с снохой Зоей Степановной Сумской, учительницей математики, работали много десятков лет. С внуками Сумского все мы учились в одной школе и классе).
— Дмитрий Семенович Статных (1883- ?) из д. Быдино, Мишкинского района, брат прадеда по матери. Рядовой стрелок, Георгиевский кавалер за русско-японскую войну, позже в 1930г. раскулачен и исчез без вести.
3.2.1. М.А. Сумский, матрос-телеграфист крейсера «Баянъ» Порт-Артурской эскадры.
Авт.А.Д.Кузьмин, «В Порт-Артуре все спокойно», газета «Курган и курганцы», 25.09.10. http://kikonline.ru
«Старожилы г.Куртамыша (моей малой родины. Авт.Н.Павлов) еще помнят этого высокого сухощавого старика. Звали его чаще не по имени, а по фамилии — дед Сумский. Более всего он любил ходить на рыбалку. Зимой облачался в огромные пимы, овчинный тулуп, ватные варежки и уходил за много километров, мог часами сидеть с удочкой у проруби на дальнем лесном озере. Известно было, что родился он в украинских степях, дома предпочитает разговаривать на родном наречии, хотя безупречно знал русский язык и обладал красивым почерком.
Слева: М.Сумской
Слева: М.А. Сумский (1878-1958), матрос-радиотелеграфист крейсера «Баянъ» Порт-Артурской эскадры.
(Все фото из Куртамышского краеведческого музея).
Михаил Артемьевич Сумский родился в 1878 году в селе Мойсенцы Золотоношского уезда Полтавской губернии. В 21 год, согласно закону Российской Империи, был призван на действительную военную службу в Кронштадт и после обучения определен радиотелеграфистом (писарем) на броненосный крейсер «Баянъ». Крейсер «Баянъ» и броненосец «Цесаревич» прибыли в Порт-Артур 19 ноября 1903 года 27 января 1904 года.
1904 г. Радиотелеграфист-кондуктор на крейсере
«Баянъ» участвовал в первом сражении. В начале девятого часа к Порт-Артуру приблизились японские корабли. Капитан 1 ранга Вирен направил крейсер навстречу шести японским броненосцам. Когда расстояние сократилось до 29 кабельтовых, «Баян» после первого выстрела противника открыл левым бортом огонь по флагманскому кораблю адмирала Того броненосцу «Микаса». Чтобы не мешать стрельбе своих броненосцев, «Баянъ» следовал курсом, параллельным японским кораблям. Попав под выстрелы орудий батарей крепости и русских броненосцев, японский флот покинул сражение. За время боя с японскими броненосцами и броненосными крейсерами «Баянъ» получил десять попаданий снарядов и 350 осколков. Личный состав крейсера действовал героически. В бою погибли четыре матроса, было ранено 35, двое из которых впоследствии скончались.
Зап.книжка
Записная книжка телеграфиста М.Сумского
Михаил Сумский так описывает этот свой первый бой в письме:
«г. Порт-Артур, 15 февраля 1904 года. Здравствуйте, мама. Простите, что так долго не пишу, некогда…
Теперь у нас такая весть — война огласила всю пространную Россию и не одна семья оплакивает брата, сына, а то, чего доброго, и зятя. Я прошу Вас, дорогая моя мамочка, не плачьте, надейтесь на Бога, а я буду надеяться на него и Ваши молитвы, но вместе с сим не считаю грехом, если и помереть на таком правом деле за родину-матушку, за православие.
Недаром я при первом сражении не растерялся при таком огромном числе раненых, всего 30 человек, а мы в пять человек управились перевязывать. Никто не был оставлен — тому вода была поднесена, тому голова была смочена. Некогда было слушать выстрелов, все шло своим чередом. Я удивляюсь, как и вам было известно, и курицы боялся зарезать, а теперь хладнокровно завязывал такие огромные раны, и приходилось вынимать осколки железа…
Пока что в Порт-Артуре все спокойно. Правда, 9 февраля ночью японцы хотели запереть нас в гавани, для этой цели они прислали к нам четыре военных судна, чтобы затопить их в проходе, но они не успели дойти до своего назначения, и все четыре пошли ко дну. Вместе тут же погибло два их военных миноносца с командою, из команды никто не спасся, все потонули.
А 12 февраля их суда были у нас в числе 19, бомбардировали Порт-Артур. Наша эскадра была вся в гавани. На рейде были только наш крейсер «Баян» и «Новик», они подошли на 30 кабельтовых и открыли огонь, но не особенно удачно. Их пули до нас не доставали, их одно судно повредилось с наших береговых крепостей, и они со стыдом ушли обратно. В Порт-Артуре теперь холодно, погода дурная, снег идет и мороз 9 градусов… Остаюсь любящий Вас сын М. А. Сумский».
Матросская ложка Сумского
Крейсер »Баянъ». Открытка, присланная Сумским из Порт-Артура 1904г.
1-я тихоокеанская эскадра была заблокирована японцами в гавани Порт-Артура. 22 ноября 1904 года японцы захватили гору Высокую, и началось методичное уничтожение российских кораблей. 25 ноября противник перенес огонь на стоявший у стенки под Золотой горой «Баянъ». К началу бомбардировки на корабле остались лишь несколько специалистов, вся команда была эвакуирована на берег в безопасные места. 26 ноября к 11 часам крейсер накренился на левый борт и сел на грунт.
Бляха флотского ремня М.А.Сумского.
Капитуляция Порт-Артура 22 декабря 1904 года ошеломила российское общественное мнение. В плен к неприятелю попало 44 000 российских офицеров, матросов и солдат, в т.ч. М.А.Сумский. После плена демобилизованный Сумский вернулся в родное село Мойсенцы и жил в нужде .
Позже селяне узнали о возможности переселиться в Западную Сибирь в соответствии с законом, проведенным в Государственной Думе премьер-министром Столыпиным. Правда, лучшие территории в Западной Сибири были уже заняты, и выходцам с Украины достались степные просторы. Однако они не унывали. Жить в степи им не в диковинку, а хуже, чем было, не будет. В дальнюю дорогу собрались Сумские, Онищенко, Ткаченко, Кушниры, Паршуты. 5 января 1915 года бывший матрос с «Баяна» встал на учет в Рясском волостном правлении Петропавловского уезда Акмолинской области. Вскоре он женился на девушке из Мойсинцев — Анне Аврамовне Кушнир.
Однако жизнь переселенцев сложилась не так, как они предполагали. Сначала нагрянула революция, затем — коллективизация. Мойсенцы не захотели работать в колхозе, и стали искать новое место. Кто-то из них заехал в Куртамыш. Его поразило, что здесь не нужно заготовлять на зиму кизяк, а печи топят дровами. Вскоре все украинские семьи перебрались в это старинное село. Михаил Артемьевич устроился на почту. (Пригодилась специальность радиотелеграфиста, полученная на Императорском флоте. Авт.Н.Павлов).Ему много раз предлагали должность управляющего, но он предпочитал оставаться в тени. Позже, с почтампа и вышел на пенсию.
Коллектив районного почтампа. г. Куртамыш, конец 1930-х годов.
М.А.Сумский-стоит второй справа (под подписью «Радио»).
Очень внимательно М.А.Сумский относился к нищим. Раньше их много ходило в наших краях. Если кто-то из них стучал в окно дома, дед обязательно доставал ранетки, мак, сушеную рыбу и хлеб. А если от завтрака остался пирожок — то и его. Кто знает, быть может, протягивая руку нищему, Михаил Артемьевич вспоминал себя в бескозырке крейсера «Баян» на далеком японском острове Мацуяма. А села Мойсенцы уже давно нет — в 1961-м, через три года после смерти «деда Сумского», оно скрылось на дне Кременчугского водохранилища.».
Про артиллерию и «шимозу» http://www.popmech.ru
***
3.2. 2. Дмитрий Семенович Статных, Георгиевский кавалер.
Про его судьбу мало что известно. Дмитрий Семенович Статных(1883-?): брат прадеда по матери: Семена Семеновича Статных, дядя моего деда П.С.Статных.
Род Статных уходит в глубину веков и первое упоминание о нем я встречал в подворовых списках третьей ревизии 1744 года по деревне Ичкиной, жили они тогда в районе Шадринска. После переселились на юг, основав в 1782 г. деревню Быдино, ныне Мишкинского района. Позже все Статных жили в этой деревне и занимались крестьянским трудом.
Д.С.Статных был женат на местной крестьянке Анастасии Павловне и в начале ХХвека был призван в Императорскую армию. В Русско-Японскую войну служил рядовым стрелком и был награжден Георгиевским крестом. Известно еще, что на войне был ранен, кажется, потерял глаз. (Всего за ту войну было награждено Гергиевскими крестами около 130 тыс. солдат. Авт.Н.Павлов).
После войны Д.С.Статных вернулся в д.Быдино.У него были 4 дочери: Варвара(1904-1981), Фекла (1912-?), Александра(1918-1986), Мария (Безбородова),1923 г. р., фельдшер, участница Сталинградской битвы, живет в Кургане.
2003 г. д.Быдино, Мишкинского р-на. Бывший дом Дмитрия Семеновича Статных и пень. В 2007г. интенсивно разбирался.
В мае 2003 года мы: Павлов М.Б.,Павлова З.П., Статных Г.А. (архитектор) и автор-ездили на родину Статных в д. Быдино, Мишкинского р-на.
Надо сказать, что фамилии у всех здесь в основном-Статных (мы были на кладбище). В бывшем доме Д.С.Статных живут люди- тоже Статных. Старый пень –это от тополя, который в 20-е годы посадил хозяин Дмитрий Семенович.
Деревня в то время переживала кризис: из 500 колхозных коров, бывших при советской власти, держат только 6 коров, это частники-пенсионеры. (В 2007г. осталось только 5 жилых домов). Бывшие поля заросли бурьяном, коровники разрушены.
Но вернемся в 1930 г. Как вспоминают родственники, во время компании по раскулачиванию, в ночь перед утренним приходом активистов, по договоренности, Д.С.Статных, взяв дочь Феклу, ушел на железнодорожную ста pнцию Сладкое. Больше про их судьбу сведений никаких нет. Оставшиеся дети, вместе с семьей моего деда Петра Семеновича Статных, раскулаченного в тот же день, поехали в ссылку на Северный Урал.
В память Дмитрия Семеновича Статных сохранилась только эта единственная фо/span
Семья Статных, станция Мишкино, 1915г. (Фото из семейного архива).
Справа налево: Дмитрий Семенович Статных, (1883-?) , брат Семена Семеновича , дядя деда, Георгиевский кавалер за рус./ япон. войну, крестьянствовал в д. Быдино до 1930г., затем уехал от раскулачивания и без вести;
Семен Семенович Статных (прадед)-/ 1877-1929/- призван ратником в Челябинск. В 1930г. вся семья была раскулачена и выслана в г. Чусовой Пермской области;
Ефросинья Павловна Статных /Горнова/ (прабабушка)-/1875-1939/. –старш. стряпка/повар/ (Её отец П.А.Горнов, хозяин бойни, получил архипасторское благославление за постройку церкви в Мишкино в 1908г. Это он, возможно, в 1907г. привез из Киева в Мишкино знаменитую Порт-Артурскую икону);
Петр Семенович Статных (мой дед)-/июнь1897-май1984/ –весовщик и конторщик у предпринимателя Ивина. В 1916 г. был призван в Императорскую армию, воевал в 1 Мировую, гражданскую (бело-зеленый), советско-польскую войну, был в Туркестане (всего служил 7 лет, как киношный «товарищ Сухов»).
Был раскулачен в 1930г., жил с семьей на спецпоселении в г.Чусовой до 1945г., позже работал до 1964г. завхозом СЭС на ж/д станции Курган.
Про деда читать ТУТ
***
3.3. Святой Праведный о.Иоанн Кронштадский об итогах Русско-Японской войны.
Святой Праведный о.Иоанн Кронштадский
Святой. Иоанн Кронштадский (фильм А.Мамонтова)- ТУТ
Святой Праведный о.Иоанн Кронштадский, единственный из высшего церковного ду ховенства того времени, поддержавший прославление Порт-Артурской иконы во время Русско-Японской войны 1904-05 г.г. и благословивший Н.Н.Федорова на немедленную доставку образа в крепость. Что, по объективным причинам не удалось.
Не случайно существует предание о том, что сорок матросов из осажденного Порт-Артура после сдачи города дали обет принять монашество и затем уехали на Соловки и там приняли постриг. Эта история оставила тяжелый след в русском сердце.
Именно небрежением к святыне объяснял поражение России в Русско-японской войне святый праведный Иоанн Кронштадтский:
«Отчего мы не могли победить ныне врагов-язычников при нашем храбром воинстве? Скажем не обинуясь: от неверия в Бога, упадка нравственности и от бессмысленного толстовского учения «не противься злу», следуя которому сдался на капитуляцию Порт-Артур, а военные суда — в постыдный плен со всем инвентарем… вот от этого неверия и от своего гордого, кичащегося разумения и надмения своего военною силою мы и терпим всякие поражения и стали посмеянием для всего мира!
Страшный урок дан Богом русской интеллигенции, не верующей в Бога и себя боготворящей. Научись, Россия, веровать в Правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству».
«…Вождь нашего воинства А. Н. Куропаткин оставил все поднесенные ему иконы у японцев-язычников. Между тем как мирские вещи все захватил. Каково отношение к вере и святыне церковной! За то Господь не благословляет оружия нашего, и враги побеждают нас. За то мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим».
***
3.4. Святитель Николай Японский, равноапостольный (епископ Русской Церкви, миссионер и основатель Православной церкви в Японии) об итогах Русско-Японской войны.
Свт.Николай Японский
«Наказывает Бог Россию- потому что она отступила от Него. Что за дикое неистовство атеизма, злейшей вражды на Православие и всякой умственной и нравственной мерзости теперь в русской литературе и русской жизни!
Адский мрак окутал Россию, и отчаяние берет, настанет ли когда просвет? Способны ли мы к исторической жизни? Без Бога, без нравственности, без патриотизма народ не может самостоятельно существовать. А в России, судя по ее мерзкой — не только светской, но и духовной — литературе, совсем гаснет вера в Личного Бога, в бессмертие души. Бичуется ныне Россия, опозорена, обесславлена, ограблена. Но разве же это отрезвляет ее?
Сатанинский хохот радости этому из конца в конец раздается по ней. Коли собственному позору и гибели смеется, то уже не в когтях ли злого демона она вся? Неистовое безумие обуяло ее, и нет помогающего ей, потому что самое злое неистовство ее — против Бога, Самое Имя Которого она топчет в грязь. Богохульством дышат уста ее. Конечно, есть малый остаток добра, но он, видно, до того мал… Душа стонет, сердце разорваться готово»
(«Православие на Дальнем Востоке». СПб., 1993, 1996, вып.2)
***
3.5. Пророчество В.И.Ленина
В истории России есть немало примеров, когда Пресвятая Богородица являла чудеса заступничества и выручала в самые трудные для страны дни. Наиболее известными в этом смысле, чтимыми являются иконы Богородицы: Тихвинская, Владимирская, Иверская, Донская, Казанская (у последней сохранились только исторические списки, а оригинал утрачен ) и другие.
В последние годы к этому ряду наиболее чтимых общецерковных образов причислили вновь обретенные к концу ХХ века: Державную, Августовскую, Валаамскую и прославляемую нами Порт-Артурскую. Таким образом, величая икону Божией Матери «Порт-Артурскую», которая стала как бы Предтечей обретения иконы Божией Матери «Державной» в страшном для всего мира 1917 году, мы выполняем завет Божией Матери хранить Веру Православную.
Но я задался вопросом, почему П-А икона является все же основной и первой метафизически знаковой, даже сравнивания с Валаамской, Державной, Августовской и несколько странной «Азъ с вами…» ? — образов, явленных при последнем царствовании Императора Николая II ?
И нашел! Гениальный разрушитель Российской Империи, но и организатор СССР: В.И.Ленин, совершенно прямо указывает: «Капитуляция Порт-Артура есть пролог капитуляции царизма»-это из статьи Ленина «Падение Порт-Артура» (1905) http://www.marxists.org
Думаю, лучше нам авторитета и не найти. Но гениально-бесноватый Ильич под видом царизма имел, конечно, последнюю Православную Империю, где как то еще старались соблюдать христианские заповеди, государство русского народа, «Третий Рим» (удерживающий).
***
3.6. В путь!
Итак, уважаемый читатель, изучив исторические материалы -в путь! Начнем с паломничества на Св. Землю и вестей с Российского Дальнего Востока, далее Украина и Центральная Россия. Согласно корреспонденций журналистов побываем в Порт-Артуре в 2010г., проследим прославление иконы по всему миру и вернемся на зауральскую землю.
Май 2008г. Часть нашей курганской паломнической группы на вокзале в Кургане, сразу после прибытия из Святой Земли.
***